Diálogo entre os saberes tradicionais indígenas e a psicologia analítica: esboço para um reencantamento do mundo / Dialogue between traditional indigenous knowledge and analitical psychology: a sketch for a "re-enchantment" of the world / Diálogo entre los saberes tradicionales indígenas y la psicología analítica: esquema para un reencantamiento del mundo

O presente trabalho tem por finalidade estabelecer um diálogo entre a cosmovisão indígena e a psicologia analítica a fim de compreender de que modo essa interlocução pode contribuir para o reencantar do mundo. O estudo parte do pressuposto de que apesar do evidente progresso material e tecnológico, as estruturas do modelo ocidental baseado unilateralmente na razão mostram-se falidas e estéreis nas respostas às demandas do homem contemporâneo. Para a consecução do objetivo proposto e dentro do panorama da pesquisa exploratória, foi utilizada a revisão bibliográfica a fim de viabilizar um maior aprofundamento. Como resultado, foi apresentada a aproximação da psicologia analítica com dois aspectos da cosmovisão indígena: a noção de Bem Viver num olhar integrador com a alma do mundo e a experiência simbólica presente nos mitos, ritos e sonhos.

This work work aims to establish a dialogue between the indigenous worldview and analytical psychology to understand how this interlocution can contribute to "re-enchant" the world. The study assumes that despite the evident material and technological progress, the structures of the western model based unilaterally on reason prove to be bankrupt and sterile in responding to the demands of contemporary man. To achieve the proposed objective and within the panorama of exploratory research, a bibliographic review was used to enable further deepening. As a result, it presents the approach of analytical psychology to two aspects of the indigenous cosmovision: the notion of Good Living in an integrative look at the soul of the world and the symbolic experience present in myths, rites, and dreams.

El presente trabajo tiene como objetivo establecer un diálogo entre la cosmovisión indígena y la psicología analítica con el fin de comprender cómo este diálogo puede contribuir al "reencantamiento" del mundo. El estudio parte del supuesto de que, a pesar del evidente progreso material y tecnológico, las estructuras del modelo occidental basado unilateralmente en la razón son fallidas y estériles para responder a las exigencias del hombre contemporáneo. Para lograr el objetivo propuesto y en el marco de una investigación exploratoria, se utilizó una revisión bibliográfica con el fin de posibilitar una mayor profundidad. Como resultado, se presentó el acercamiento de la psicología analítica a dos aspectos de la cosmovisión indígena: la noción del Buen Vivir en una mirada integradora con el alma del mundo y la experiencia simbólica presente en mitos, ritos y sueños.

Impacts of the Goldmining and Chronic Methylmercury Exposure on the Good-Living and Mental Health of Munduruku Native Communities in the Amazon Basin.

This paper is an exploratory study that examines the illegal goldmining impacts on Munduruku communities' "Good-Living" (Xipan Jewewekukap) and explores the possible relationship between chronic methylmercury (MeHg) exposure and the worsening mental health conditions in three villages in the Middle-Tapajós River, Brazilian Amazon. The region has been experiencing a long-lasting threat of goldminers' invasions. A total of 109 people were interviewed and evaluated. Total mercury (THg) exposure levels were evaluated through hair samples analysis, from which MeHg exposure levels were calculated. The Geriatric Depression Scale-Short Form (GDS-SF) was used as a screening tool in order to assess mental health indicators. Brief non-structured interviews were carried out to investigate how goldmining is impacting the communities Good-Living. A Poisson regression model was used to estimate the possible association between mental health indicators (assessed through the GDS-SF) and the following independent variables: (i) mercury exposure level (<10.0 µg/g vs. ≥10.0 µg/g), (ii) self-reported nervousness, (iii) self-reported irritability, (iv) age group, and (v) monthly income. The analysis revealed high levels of mercury in hair samples (median: 7.4 µg/g, range 2.0-22.8; 70% and 28% of the participants had THg levels ≥6.0 and ≥10.0 µg/g, respectively) and pointed to a tendency in which higher levels of methylmercury exposure (Hg ≥ 10.0 µg/g) could be linked to worse mental health indicators. Although the GDS-SF has presented limitations due to the Munduruku sociocultural context, our findings suggest a tendency of worse mental health indicators in participants presenting high levels of MeHg exposure. Despite this limitation, the qualitative approach indicates an evident association between the impacts of goldmining and the Munduruku people's decreasing autonomy to maintain a Good-Living on their own terms, pointing to the importance of carrying out new investigations, especially considering longitudinal studies with qualitative methodologies and ethnographic approaches.

Cultural Models of Well-Being Implicit in Four Ghanaian Languages.

This contribution to the collection of articles on "African Cultural Models" considers the topic of well-being. Reflecting modern individualist selfways of North American and European worlds, normative conceptions of well-being in hegemonic psychological science tend to valorize self-acceptance, personal growth, and autonomy. In contrast, given the embedded interdependence of everyday life in many West African worlds, one can hypothesize that cultural models of well-being in many Ghanaian settings will place greater emphasis on sustainability-oriented themes of material sufficiency and successful navigation of normative obligations. To explore this hypothesis, we interviewed local cultural experts who function as custodians of religion and an important source of support for well-being in many Ghanaian settings. We asked participants to identify and explain models of well-being implicit in four Ghanaian languages (Akan, Dagbani, Ewe, and Ga). Participants were 19 men and 15 women (age range 32-92 years; Mean = 59.83; SD: 14.01). Results reveal some features of local models, including good health and positive affective states, that appear to resonate with standard understandings of well-being in hegemonic psychological science. However, results also provide evidence for other features of local models - specifically, good living (including moral living, material success, and proper relationality) and peace of mind - associated with a sustainability or maintenance orientation to well-being.

El problema de la obesidad en tiempos de capitalismo tardío: de la economía neoliberal a las políticas públicas colaborativas basadas en el "buen vivir" / The problem of obesity in times of late capitalism: from neoliberal economics to collaborative public policies based on "good living"

Resumen Estudiamos el problema de la obesidad a partir de la teoría crítica actual, que analiza el problema planteado desde el capitalismo tardío como su causante. Se utiliza una perspectiva crítica que se enmarca en los estudios hegelianos, concretamente en uno de sus libros centrales, La ciencia de la lógica, pues en él "lo inmediato" nos permite visualizar cómo opera la ideología actual subjetivando al ser humano y cómo "lo inmediato" es uno de los principios que dominan el capitalismo desde el cual analizamos el tema. Las lógicas capitalistas son una realidad que crean un modelo social, político y cultural en el que el ser humano queda atrapado, asumiendo la postura productiva y alimenticia de este sistema que nos lanza a la consecución de altos niveles de producción y una política alimenticia basada en el beneficio empresarial y el consumo por encima de la ética del cuidado. Finalizamos proponiendo la construcción de políticas públicas centradas en lo que desde Latinoamérica se ha denominado "buen vivir".

Abstract We study the problem of obesity based on current critical theory, which analyzes the problem posed by late capitalism as its cause. The study uses a critical perspective framed in the Hegelian studies, specifically in one of his central books, The Science of Logic, because in it "the immediate" allows us to visualize how the current ideology operates subjecting the human being and how "the immediate" is one of the principles that dominate capitalism, from which we analyze the issue. The capitalist logics are a reality that create social, political and cultural model in which the human being is trapped, assuming the productive and nutritional stance of this system that launches us to achieve high levels of production and a food policy based on the business benefit and consumption over the care ethic. We finish it by proposing the construction of public policies focused on what has been called "good living" in Latin America.

Antropología del pobre y alternativas al desarrollo en Medellín / Anthropology of the Poor and Alternatives to Development in Medellin

Resumen Medellín es una de las ciudades que reporta anualmente uno de los indicadores de concentración de riqueza más altos del mundo, lo que significa que la pobreza es un factor que incide en la vida de la gente y que podría explicar en gran parte las problemáticas de exclusión y violencia. Una mirada desde la antropología de la pobreza permite reconocer los aportes de los movimientos sociales que desde distintas perspectivas se han gestado y que han generado alternativas críticas y emancipatorias. Esta ponencia busca realizar una mirada antropológica a la pobreza en Medellín considerando algunos aportes del pensamiento franciscano y experiencias sociales que han incidido en el buen vivir.

Abstract Medellin is one of the cities, which annually reports one of the highest indicators of concentration of wealth in the world. This means that poverty is a factor that has an impact on people's lives, which in large part it could explain the problems of exclusion and violence. A look from the anthropology of poverty allows to recognize the contributions of social movements, which from different perspectives have been developed and which have generated critical and emancipatory alternatives. This paper aims to make an anthropological look at poverty in Medellin by taking into account some contributions of the Franciscan thought and social experiences, which have influenced good living.

Ecoaldeas en Colombia transitando hacia el buen vivir / Ecovilas na Colômbia caminhando para uma boa vida / Ecovillages in Colombia transiting towards good living

RESUMEN Se presenta una investigación cualitativa cuyo objetivo fue comprender cómo se expresa la relación Humanidad-Naturaleza en el movimiento ecoaldeano, teniendo como referente las ecoaldeas Anthakarana (Quindío) y Aldea Feliz (Cundinamarca) en Colombia. Para ello se realizó una indagación documental y un acercamiento empírico haciendo uso de métodos etnográficos que permitieron conocer la vida cotidiana, los saberes y las prácticas de estas comunidades. Se diseñó un ciclo de análisis e interpretación de acuerdo con el enfoque de estudio de casos en el que se utilizó la herramienta Atlas.ti El argumento principal de la tesis consiste en plantear que las ecoaldeas estudiadas vienen cocreando nuevos tipos de relación en la naturaleza , que pueden ser leídos como una transición de la ontología dual hacia una ontología relacional en la que se intenta superar la desconexión humanidad - naturaleza. Esta transición ontológica implica un ciclo de transformación individual, con otros humanos y seres, en el que se cocrean saberes, prácticas y valores frente a la vida. En este proceso, han acogido la categoría de Buen Vivir para guiar sus propósitos comunitarios y posibilidad de resignificar conocimientos

ABSTRACT I present a qualitative research whose objective was to understand how the Humanity-Nature relationship is expressed in the ecovillage movement, taking as reference the Anthakarana (Quindío) and Aldea Feliz (Cundinamarca) ecovillages in Colombia. To do this, a documentary inquiry and an empirical approach were made using ethnographic methods that allowed to know the daily life, knowledge and practices of these communities. A cycle of analysis and interpretation was designed according to the cases study approach in which the Atlas.ti tool was used. The main argument of the thesis is to state that the studied ecovillages are cocreating new types of relationships in nature, which can be read as a transition of the dual ontology towards a relational ontology in which it tries to overcome the disconnection humanity - nature. This ontological transition implies a cycle of individual transformation, with other humans and beings, cocreating knowledge, practices and values respect to life. In this process, they have accepted the category of Good Living to guide their community purposes and the possibility of resignifying knowledge.

RESUMO Apresento uma pesquisa qualitativa cujo objetivo foi compreender como a relação Humanidade-Natureza se expressa no movimento de ecovillages, tomando como referência as ecovilas Anthakarana (Quindío) e Aldea Feliz (Cundinamarca) na Colômbia. Para isso uma investigação documental e uma abordagem empírica foram feitas usando métodos etnográficos que permitiram conhecer a cotidiano, o conhecimento e as práticas dessas comunidades. Um ciclo de análise e interpretação foi concebido de acordo com a abordagem de estudos de caso em que foi utilizada a ferramenta Atlas.ti O principal argumento da tese é propor que as ecovilas estudados estão co-criando novos tipos de relacionamentos na natureza, que podem ser lidos como uma transição da ontologia dual em direção a uma ontologia relacional na qual tentamos superar a desconexão da humanidade - natureza. Esta transição ontológica implica um ciclo de transformação individual, com outros humanos e seres, em que conhecimento, práticas e valores são co-criados com respeito à vida. Em Nesse processo, eles aceitaram a categoria do Boa vida para orientar seus propósitos da comunidade e a possibilidade de ressignificar o conhecimento.

Bem viver para a próxima geração: entre subjetividade e bem comum a partir da perspectiva da ecossocioeconomia / Good living for the next generation: between subjectivity and common good from the perspective of eco-socio-economy

Resumo Bem Viver (BV) é tema intrigante quando se distancia da chamada sociedade de consumo. Diante do fenômeno das mudanças climáticas, não faz sentido discutir BV subjetivamente, sem correlacioná-lo ao significado de bem comum. O objetivo é dialogar sobre o tema do BV, relevando o interesse das gerações futuras, a partir da relação dialética entre subjetividade e bem comum e da complementaridade entre a dinâmica entre ser humano e natureza. Trata-se de um ensaio. A discussão remete à visão ecocêntrica, em que sugere que o sistema social está interconectado ao ecológico, sobretudo na ocasião em que se considera a produção do BV para gerações futuras. O BV, mais do que condição material, socioeducacional e de saúde, é estado particular de felicidade, no qual vigoram padrões culturais distintos. Não se nega abstrair a lógica econômica - na qual o sujeito calcula consequências individuais, mas releva territorialmente o bem comum -, e não é ela hegemônica ou mesmo determinante nos processos de produção e reprodução humana, dos quais resulta o sujeito esvaziado. Por fim, o BV não pode ficar relegado a conquistas de outras gerações ou ainda a um modo de vida "cool", desresponsabilizado e descontextualizado em relação a gerações futuras. Subjetividade e bem comum podem se reconciliar no plano de uma esfera societária que não seja reduzida a mero cálculo e em que o ser humano não deponha, nem ao outro (política) nem a si (psique), na produção de caminho ecossocioeconômico, o que constitui uma vida humana associada que não relegue sistemicamente o seu próprio processo de socialização.

Abstract Good Living (GL) is an intriguing theme when apart from the consumer society. It is purposeless to discuss GL subjectively in the face of climate change, without associating it with the meaning of common good. The aim is to discuss GL, taking the interest of future generations into account, from the dialectic relationship between subjectivity and common good and the complementarity between human beings and nature. This is an essay. The discussion refers to the ecocentric perspective, which suggests that the social system is interconnected with the ecological system, especially when one considers the creation of GL for future generations. GL, more than just material, health and socio-educational conditions, is a particular state of happiness, in which different cultural patterns prevail. One does not deny abstracting economic logic - in which the subject calculates individual consequences, but territorially ignores the common good - and it does not prevail over or even determine production processes and human reproduction, from which arises the emptied subject. Finally, GL cannot be relegated to achievements of other generations, or else to a "cool" way of life, without responsibilities and decontextualized from future generations. Subjectivity and common good can be reconciled in a societal dimension that is not reduced to mere calculation and where human beings do not put aside, nor to others (politics) nor to themselves (psyche), in the production of the eco-socio-economical path, what makes an associated human life that does not systemically relegate its own process of socialization.

El buen vivir y el no consumo como modelos de desarrollo desde la perspectiva de la bioética global

En este artículo se explica la relación de la actividad industrial con los modelos o ideales de progreso occidental, los cuales están estrechamente ligados al concepto de consumo y crecimiento económico; entornos que le dan sentido a la existencia humana durante la época contemporánea. Asimismo, se plantean postulados para argumentar el fin de la Modernidad y de la idea de progreso occidental, argumentando la necesidad de implementar otros modelos sociales y económicos, desde una perspectiva bioética, en los que prime la compensación ante el daño ambiental y social generado por la explotación de los recursos naturales durante el periodo de la industrialización. De igual forma, se postula un nuevo modelo de decrecimiento económico y de reducción del consumo, estructurado en el concepto quechua de buen vivir o sumak kawsay, que hace referencia al equilibrio generado al llevar una vida digna, que se ve reflejado a la hora de satisfacer las necesidades básicas entre el consumo racional mesurado y la conciencia del cuidado del planeta, para mitigar los daños al ecosistema como una alternativa fundante desde la perspectiva la bioética global.

This article explains the relationship of industrial activity to the models or ideals of Western progress, which are closely linked to the concept of consumption and economic growth; environments that give meaning to human existence in contemporary era. Likewise, postulates raised to argue the end of modernity and the idea of Western progress, arguing the need to implement other social and economic models, from a bioethical perspective, in which the compensation to the environmental and social damage generated by the exploitation of natural resources during the period of industrialization come first. Also, a new model of economic decline and consumption reduction, structured in the Quechua concept of Good Life or sumak kawsay, which refers to the balance generated by leading a dignified life, which is reflected when it's time to satisfy the basic needs of measured rational consumption and the awareness of the care of the planet, to mitigate damage to the ecosystem as a founding alternative from the perspective of global bioethics.

Neste artigo explica-se a relação da atividade industrial com os modelos ou ideais de progresso ocidental, os quais estão intimamente ligados ao conceito de consumo e crescimento econômico; ambientes que dão sentido à existência humana na época contemporânea. Além disso, planteiam-se postulados para argumentar o fim da modernidade e da ideia de progresso ocidental, argumentando a necessidade de implementar outros modelos sociais e econômicos, a partir de uma perspectiva bioética, no qual a prioridade seja a compensação perante o dano ambiental e social gerado pela exploração dos recursos naturais durante o período da industrialização. Da mesma forma, concorre-se um novo modelo de decrescimento econômico e de redução do consumo, estruturado no conceito quíchua de Bem Viver ou sumak kawsay, que faz referencia ao equilibro gerado a o levar uma vida digna, o que se vê refletido na hora de satisfazer as necessidades básicas entre o consumo racional medido e a consciência do cuidado do Planeta, para mitigar os danos ao ecossistema como uma alternativa fundadora a partir da perspectiva da bioética global.